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梦想、距离、生活天与地的距离~~~~~~~~ July 12 王者之心经典台词I wonder, by my troth, what you and I 我真猜不透,相爱之前你我是谁? Did, till we loved? Where we not weaned till then, 是不是那双幼稚的少年,叼着奶嘴, But sucked on country pleasures, childishly? 童贞无邪,无忧无虑地在那乡村? Or snorted we in the seven sleepers’ den? 还是那打着呼噜沉睡的七个小矮人? ‘Twas so; But this, all pleasures fancies be. 就算这样吧;那些不值得回味。 If ever any beauty I did see, 如果,如果说我见到什么美―― Which I desired, and got, ‘twas but a dream of thee.渴望并且身心伴随, 爱呀,那就是梦中的你! And now good morrow to our waking souls, 我们的灵魂苏醒,预祝我们的大好前程, Which watch not one another out of fear; 无所畏惧,我们相互凝视,相互谛听; For love all love of other sights controls, 对爱来说,其它一切不过是应景, And makes one little room an everywhere. 每一个小小的空间,都可搭建爱的帐篷。 Let sea-discovers to new worlds have gone, 让新大陆成为历史,航海家知道那些事情, Let maps to other, worlds on worlds have shown, 让其他人也了解世界,地图对他们有用; Let us posses one world; each hath one, and is one. 这份空间给我们吧,你的在我中, 我的在你中,无人能分辨其中的不同。 My face in thine eye, thine in mine appears, 你我的眼睛互相闪现,对方的容颜, And true plain hearts do in he faces rest; 哦,真诚坦白的心也在里面; Where can we find two better hemispheres 哦,哪儿能找到更好的两个半球, Without sharp North, without declining West? 既无尖锐的北极,也无坠落的西山? Whatever dies was not mixed equally; 那些死亡的,都因为胡乱搭配、胡乱搅拌; If our two loves be one, or thou and I 如果我们的爱能合一,如此相似,不能分辨, Love so alike that none do slacken, none can die. 亲爱的,那你我将长寿万年。 February 24 三联书城推荐的影响当代中国最大的100本书 中国的历史在1978-1998中发生了极其深刻的变化,这20年来的出版物对推动这种变化起到了一定的作用。下面所列的是三联书城推荐的20年中对中国社会影响最大的100本书。
A
《爱因斯坦谈人生》,杜卡斯主编,世界(出版社简称,下同),1985 B
《博尔赫斯短篇小说集》,上海译文,1983 《百年孤独》,(哥) 马尔克斯,上海译文,1985 《北岛诗选》,新世纪,1986 《变化社会中的政治秩序》,(美),亨廷顿,三联,1988 C
《陈寅格文集》,上海古籍,1983 《丑陋的中国人》,柏杨,湖南文艺,1985 《存在和虚无》,(法),萨特,三联,1981 《存在和时间》,(德)海德格尔,三联,1987 《城堡》,(德) 卡夫卡,上海译文,1985 《长恨歌》,王安忆,上海文艺,1996 D
《邓小平文选》,人民,1982 《第二性》,(法) 波伏娃,湖南文艺,1986 《第三次浪潮》,(美) 托夫勒,三联,1981 《第二十二条军规》,(美) 托夫勒,上海译文,1983 《短缺经济学》,(匈), 科内尔,经济科学,1985 《独白下的传统》,李敖,人民文学,1991 《动物庄园》,(英), 傲威尔,上海人民,1996 《大饭店》,(美),阿瑟 郝利,上海译文,1982 《第三波》,(美) 亨廷顿,上海三联,1998 F
《傅雷家书》,三联,1981 《废都》,贾平凹,十月文艺,1983 G
《歌德巴赫猜想》,徐迟,人民文学,1978 《过渡时期经济学》,(俄)布哈林,人民,1981 《管锥篇》,钱钟书,中华,1984 《光荣与梦想》,(美)曼彻斯特,商务,1981 《公有制宏观经济理论大纲》,樊纲等,上海三联,1990 《顾准文集》,贵州人民,1995 《故乡天下黄花》,刘震云,作家,1996 H
《后工业社会的来临》,(美) 贝尔,商务,1986 《后现代主义与文化理论》,(美),杰姆逊,北京大学,1995 《胡雪岩全传》,高阳,中国友谊,1987 《红楼梦启示录》,王蒙,三联,1990 《皇帝新脑》,(英),彭罗斯,湖南科技,1993 《海子诗全编》,上海三联,1987 J
《激荡的百年史》,(日),吉田茂,人民教育,1981 《经济学》,(美),萨缪尔森,商务,1982 《经济学》,(美),斯蒂格利茨,中国人民大学,1996 《精神分析引论》,(奥),弗洛依德,商务,1985 《金庸作品集》,三联,1993 K
《科学研究的艺术》,(美)贝弗里奇,科学,1979 《宽容》,(美)房龙,三联,1985 《渴望生活》,(美)斯通,上海人民美术,1983 《开放社会及其敌人》,(德) 波普尔,华夏,1988 L
《论自由》,(英)密尔,商务,1981 《流放者的归来》,(美)考利,上海外语教育,1996 《恋人絮语》,(法)罗兰,巴特,上海人民,1992 M
《美的历程》,李泽厚,文物,1981 《卖桔者言》,张五常,四川人民,1988 《马桥词典》,韩少功,作家,1997 《魔鬼辞典》,(美)比尔斯,漓江,1991 N
《男人的一半是女人》,张贤亮,百花文艺,1986 《挪威的森林》,(日)村上春树,漓江,1989 O
《欧洲现代画派画论选》,(英)郝斯,人民美术,1981 P
《平凡的世界》,路遥,人民文学,1989 Q
《棋王》,阿城,作家,1987 《情人》,(法)杜拉斯,上海译文,1989 R
《人有人的用处》,(美)维纳,商务,1981 《人论》,(德)卡西尔,上海译文,1985 《日本为什么“成功”》,(日)森岛通夫,四川人民,1986 《论美国的民主》,(法)托克维尔,商务,1991 S
《随想录》,巴金,人民文学,1981 《社会契约论》,(法)卢梭,商务,1981 《世界史纲》,(英)维尔斯,人民,1982 《沈从文文集》,花城,1984 《双桅船》,舒婷,上海文艺,1982 《社会主义政治经济学》,厉以宁,商务,1986 《土与中国文化》,(美)余英时,上海人民,1986 《山坳上的中国》,何博传,贵州人民,1988 《生命中不能承受之轻》,(捷)昆德拉,作家,1991 《时间简史》,(英)霍金,湖南科技,1992 《数字化生存》,(美)尼葛洛庞蒂,海南,1996 《撒哈拉的故事》,三毛,中国友谊,1984 W
《外国现代派作品选》,上海文艺,1981 《万历十五年》,(美)黄仁宇,中华,1983 《我的生活故事》,(美)海伦凯勒,外文,1991 《我的精神家园》,王小波,文化艺术,1996 《王朔文集》,华艺,1991 X
《西方哲学史》,(英)罗素,商务,1981 《喧哗与骚动》,(美)福克纳,上海译文,1985 《新科学》,(意)维柯,人民文学,1985 《新教伦理与资本主义精神》,(德)韦伯,三联,1986 《新概念英语》,(英)亚历山大,上海译文,1984 《心灵史》,张承志,花城,1990 《学习的革命》,(澳)德莱顿等,上海三联,1996 Y
《1884年经济学-哲学手稿》,(德)马克斯,人民,1979 《约翰.克里斯朵夫》,(法)罗曼罗兰,人民文学,1980 《野火集》,龙应台,湖南文艺,1993 尤利西斯》,(爱)乔伊斯,人民文学,1995 Z 《资本主义》,社会主义和民主主义,(德)熊彼特,商务,1980 《资本主义论丛》,(法)布罗代尔,中央编译,1997 《庄子说》,蔡志忠漫画,三联,1991 《中国科学技术史》,(英)李约瑟,科学,1979 《中国古代房内考》,(荷)高罗佩,上海人民,1990 《走向现代化》,(美)英克尔斯,四川人民,1983 《自由选择》,美弗里德曼,商务,1993 《自由秩序原理》,(奥)哈耶克,三联,1997 《增长的极限》,(美)米都斯等,商务,1993 《曾国藩》,唐浩明,湖南文艺,1991 《张爱玲文集》,安徽文艺,1993 《追忆似水年华》,(法)普鲁斯特,译林,1991 《展望二十世纪》,(英)汤因比,(日)池田大作,世界 米尔顿·弗里德曼 最近翻了《两个幸运的人——弗里德曼回忆录》,一直搞不清楚一个问题:在自由主义越来越深入人心的近几十年来,为什么中央集权专制却大行其道而且取得了不错的成绩,各种法律规章也是越来越繁杂?
下附米尔顿.弗里德曼的一些资料:
一百年是一个世纪,米尔顿·弗里德曼享年94岁,接近一个世纪了。2006年11月16日星期四,在美国三藩市,在自己的家中,因为心脏衰竭,伟大的经济学家米尔顿·弗里德曼与世长辞。
弗里德曼是公认的20世纪5位最伟大的经济学家之一。 自由,是弗里德曼的核心字眼。1988年,弗里德曼荣获美国国家科学奖章和美国总统自由勋章,从某种意义上说,“自由勋章”比“科学奖章”更为珍贵重要。弗里德曼出身于贫困的俄罗斯移民家庭,是美国的多元文化氛围,让他成长为“自由市场经济理论”的泰斗。早在上世纪50年代,他就毫不客气地严厉批评政府过度干预市场;他在1962年出版的《资本主义与自由》掀起的是一场革命,他的自由经济的主张,深刻影响了美国前总统里根、英国前首相撒切尔夫人的执政理念,并为整个世界经济的发展繁荣,直接或间接地作出了杰出贡献。 弗里德曼与“芝加哥学派”,占领的是经济学理论的“制高点”。里根与撒切尔正是明白了这样的“制高点”的重要性,所以用激越的变革方式,结束了国家对市场严管,政府撤出了管理经济的“制高点”,让竞争和开放的自由市场经济体制成为“制高点”。刚刚在凤凰卫视《凤凰大视野》栏目中,看到专题片《制高点——百年世界经济风云录》,其中描述了站在制高点上的“芝加哥学派”,在上世纪七八十年代对智利经济振兴所起的关键作用与根本性帮助。 公众的福祉、社会的和谐,离不开自由的市场经济。有学者说得好:“弗里德曼的思想是打开财富之门的钥匙。忘记他,我们将与财富绝缘;牢记他,我们的财富与自由将一同成长。”弗里德曼曾三次访问中国,几乎可以说是当时中美之间交流的缩影。他在三次来访中,近距离地观察了一个从计划经济体制走向市场经济体制的社会的变迁过程,他尽力向中国人介绍了他关于自由市场制度的知识,表达了自己的思想观念。作为一个经济学家,他很好地完成了自己的任务,深入影响了一大批中国人——其中不乏能够直接影响甚至决定中国发展道路的人。可以说,在1980年到1993年这十几年间,弗里德曼原有的在国际上的影响力扩充到了中国,而中国,也因此受益良多。 哈耶克曾说:“只是个经济学家的经济学家就不可能成为一位伟大的经济学家。”真正伟大者都是以增进民众的福利、增进社会的文明、增进世界的自由为己任的,也只有具有这样“大师情怀”的人,其理论才有真正深刻的人文内涵。反观我们的一些有“经济学家”名头的人,在这里讲话,在那里发言,背后却忙于增进自己的“福利”,收获种种直接的“好处”,可是,这种以自己的利益为“制高点”、以饱满自己的私囊为“内涵”的作为,在“名利双收”之后,会给世界最终留下些什么? 敢于挑战凯恩斯的自由经济斗士 相比所有其他名声在外的经济学家,米尔顿·弗里德曼给人留下的最深刻印象就是他敢于挑战像约翰·梅纳德·凯恩斯这样的绝对权威。作为西方乃至全球经济学界最具影响力的经济学家,凯恩斯深信政府在指导和刺激经济增长方面的重要作用,并由此形成了主张政府干预经济的“凯恩斯学派”。与此相反,弗里德曼提出了更为自由放任的“货币学派”,即主张政府的最重要经济职能就是调节货币供应,除此之外则不应该对经济进行任何干预。 弗里德曼还认为,“通胀在任何时候和任何情况下都是一个货币现象”,如果不控制好货币供应,想要长期同时维持低失业率和低通胀是不可能的。他还对上世纪70年代美国政府在控制通胀方面的失败多次提出批评,最终在70年代末期,美国出现了弗里德曼所预言的失业率和通胀率双高的“滞胀”局面。 “芝加哥男孩”挑战经济“圣经” 许多没有受过系统经济学教育的人都有一个困惑,为什么在经济学界,观点完全相反的两个人可以同时被尊为大师,就像弗里德曼与凯恩斯。 作为上世纪最伟大的经济学家之一,凯恩斯主张政府可以通过刺激和管理对商品和服务的需求,来实现经济平稳增长的目的;而弗里德曼则认为,政府应该放松管制,而仅仅发挥控制货币供应的作用。 在上世纪50年代,凯恩斯学派的理论几乎主导了所有经济学教科书,而弗里德曼对于政府管理经济的质疑则被看作是异端邪说。然而,到了上世纪70年代中期,随着美国受困于经济增长停滞和高通胀,凯恩斯理论不攻自破。而突然间,弗里德曼的自由市场经济观点似乎变得不那么怪异。 慢慢地,许多学者发现,他们尊崇的凯恩斯理论并不完善。由于过于关注经济中的商品和服务需求,凯恩斯忽略了货币供应的重要性。而弗里德曼则认为,政府通过控制货币供应来管理经济,比通过税收和开支政策要好得多。与此同时,通胀也并非如凯恩斯所想的那样与失业率存在绝对的替代关系。 1976年,凭借货币学派理论和自由市场等观点,他获得了诺贝尔经济学奖。 里根撒切尔是关门弟子 在上世纪60、70年代美国通胀加剧的时期,主张“通胀在任何时候和任何情况下都是一个货币现象”的弗里德曼是美联储的最严厉批评者之一。他认为,央行没能很好控制货币供应,他主张,政府应该把货币供应增长控制在3%左右的稳定水平。 最终,弗里德曼的主张得到了联储认可,在1979年,格林斯潘的前任沃克通过制定货币供应目标和加息等一系列手段有效控制了美国的通胀。 名声鹊起的弗里德曼此后开始周游全球,到不同的国家推广他的平衡预算和限制政府开支等主张。上世纪80年代初,弗里德曼成为了里根政府的经济政策顾问,在1979年至1990年期间,弗里德曼还是英国首相撒切尔的经济顾问。 在里根和撒切尔这两位“高徒”的推动下,西方世界在上世纪80年代掀起了一股浩大的“放松管制”运动。 弗里德曼的另一重大贡献是在智利,上世纪70年代,不堪通胀之苦的皮诺切特军政府聘请了多位芝加哥大学的经济学家(“芝加哥男孩”)出任其政府要职,其中当然也包括弗里德曼。由于这些“芝加哥男孩”在当地大力推广弗里德曼的自由经济和放松管制主张,智利的通胀率很快由700%甚至1000%的高位回归正常。 巨大的经济转型也导致智利国内的失业和贫穷现象凸显,一些人也因此指责弗里德曼对此负有责任,以至于在1976年弗里德曼接受诺贝尔经济学奖的典礼上,有观众当众打出横幅抗议。 当然,弗里德曼毕竟不是圣人,随着社会经济的不断发展,他的理论也不断遇到挑战。到了上世纪80、90年代,由于全球化和新金融工具的出现,货币供应愈加难以衡量,弗里德曼凭借其过于教条式的货币理论作出的经济预言也往往难以成立。
2004年6月,华尔街日报对所有获得诺贝尔奖的经济学家进行了一次调查,以下是针对弗里德曼的访问。 问:您认为从现在起的75年内,哪个经济体会成为全球最大? 答:中国。 问:哪个经济体在经济政策方面做得最好? 答:中国香港。 问:谁是除您之外20世纪最重要的经济学家? 答:约翰·梅纳德·凯恩斯。 问:谁应该获得诺贝尔奖而没有最终如愿? 答:琼·罗宾逊(Joan Robinson,女,剑桥大学著名经济学家,曾几度访华,认为中国经济制度的主要优点之一,是消费者有权参加生产计划的讨论与拟定。)和彼得·鲍尔(Peter Bauer)。 问:在过去50年中,经济学界哪一个具体的突破对人们的日常生活带来的冲击最大? 答:接受通胀是一个货币现象的理念。正因如此,迄今20多年来,大多数发达国家才得以出现通胀相对较低、经济产出相对稳定以及就业和社会福利相对较高的良好局面。 问:什么最能限制市场的力量? 答:人类的自主。 问:您认为什么是当今世界最大的经济挑战? 答:缩减政府机构的规模和权力范围。 问:您认为经济全球化的成果在50年后会更加平均地分配呢,还是分配更加不均? 答:更加平均。造成收入差距的主要原因是发达国家和发展中国家的收入差距较大。随着经济全球化的深入,越来越多的国家会找到促进经济增长和繁荣的道路,这样国家之间的差距就会逐渐缩小. ■评价 前英国首相撒切尔夫人: 弗里德曼重振了自由经济学,在它即将被世人所遗忘的时候。他是一个学术界的自由斗士,在没有比他更忧郁的“忧郁科学(资本主义社会中讽刺经济学的说法)”实践者。 美国总统布什: 美国失去了一位最伟大的公民。他的工作证明了自由市场是经济发展的最重要引擎,他的著作为当今世界各国央行的政策奠定了重要的理论基础,有效帮助央行维持经济稳定,也改善了全世界人民的生活水平。 前美联储主席格林斯潘: 半个世纪以来,他一直是我生命中的一个重要座标,不管是在职业还是个人生活方面。没有他的存在,我的生活会是完全两样的。 美国财长保尔森: 米尔顿·弗里德曼永远属于最伟大的经济学家行列,他在经济与政治自由的联系方面的创新理念,为当今世界的繁荣和金融活力奠定了坚实的基础。 弗里德曼的主要理论对手、经济学家保罗·萨缪尔森: 米尔顿·弗里德曼是一个巨人,在推动美国经济自1940年顺利发展至今的过程中所起的作用方面,20世纪的经济学家中还没有谁可以与他相提并论。 ■经济学大师的一生 1912年7月31日-弗里德曼出生在美国纽约州的布鲁克林镇 1946年-获哥伦比亚大学哲学博士学位,随后在芝加哥大学任教至1976年,创立了芝加哥学派 1956年-《货币量理论研究》一书出版,其中认为,货币供应增加长期内将推高价格,但对产出没有影响;而在短期内,货币供应增加则会刺激就业和产出 1957年-《消费函数理论》一书出版,对凯恩斯经济理论中的边际消费递减规律进行驳斥 1962年-《资本主义与自由》一书发表,为弗里德曼自由市场理论的代表作,主张实行浮动汇率和负税率 1964年-成为美国共和党总统候选人戈德华特的经济顾问,此后还曾在1968年出任尼克松的竞选经济顾问,1980年出任里根的竞选顾问 1975年-与一群被称为“芝加哥男孩”的教授前往智利辅佐皮诺切特军政府,后引发广泛争议 1976年-被授予诺贝尔经济学奖,理由是其在“消费分析、货币理论以及对经济稳定政策复杂性的论证”方面的贡献 1981年-出任里根政府经济政策顾问 1988年-获美国国家科学奖章及美国总统自由勋章 2002年-布什亲自出席弗里德曼的90岁大寿庆典并发表讲话,赞扬他在经济学研究方面的贡献 2006年11月16日-卒于美国旧金山住宅附近的一个医院,终年94岁 ■个性弗里德曼 关键词:雄辩 前美国总统里根的秘书舒尔茨说,弗里德曼高人一筹的辩论能力,常常会让他的批评者们还未说话就先怕了三分。舒尔茨有一句名言就是:“每个人都喜欢与米尔顿争辩,尤其是当他本人不在场的时候。” 关键词:自信 前美联储主席格林斯潘在提及弗里德曼的自信时曾说过,“有个玩笑这么说:‘我只希望自己在做任何事时,能有一次有弗里德曼那样对每件事的十足信心’。” 关键词:自由经济 1955年,一位印度政府官员在与已故美国著名经济学家约翰·肯尼思·加尔布雷思交谈时透露,政府有意邀请包括弗里德曼在内的多位经济学家到印度参观,并评估印度接下来的五年计划,加尔布雷思回答说:“让米尔顿·弗里德曼评价一个政府的五年计划比登天还难。”最终,加尔布雷思取代弗里德曼前往印度。 最重要的是,我始终有自己的专业而不是仅仅批评政策。我在学术界有牢固的地位。我不怕失业,不怕受到迫害。 我的一些学生全力以赴去做政策评论,有些人的日子还凑合,但有些,尤其是那些到了华盛顿住着不走的,则处境堪如。你得找份安定的工作! —— 米尔顿·弗里德曼 百炼成钢 曾获诺贝尔奖的米尔顿·弗里德曼是二战后至今世界上最具影响力的经济学家。然而世人真正意识到他对经济学的贡献、承认他的历史地位,是最近10年到15年的事。 弗里德曼现年85岁,依然健在,已从美国芝加哥大学退休。但弗里德曼仍被经济学界尊为泰斗。 弗里德曼从50年代开始鼓吹“自由市场经济”,批评政府干预市场。在当时一个笃信政府几乎可以解决一切社会问题的时代,他挺身而出,慷慨激昂地宣扬自己的独特经济见解。由于坚信自己理论的正确性,他随时随地与人展开辩论,遭到当时世人的嘲弄,受尽白眼。 时代不同了,数十年后,历史终于向这位经济学伟人低头,承认他与凯恩斯齐名,为本世纪最具影响力的经济学家。弗里德曼几乎是个人赤手空拳地让这个世界承认了“货币数量化理论”,即通货膨胀起源于“太多的货币追逐太少的商品”。一旦政府接受了这一理论,就可以通过放慢货币增长率来达到控制通胀的目的。 在美国国内,弗里德曼在50年代提出的低税、教育凭证和负所得税等主张正被公众广泛讨论,而在国外,他的政府不应干预经济运行的理论已被发展中国家的政府普遍接受。 走过孤独 也许是作为对伟人失敬后的补偿,也许是有勇气再次证明自己这个民族敢于承认和改正过错,美国芝加哥大学出版社最近出版了《两个幸运儿》一书,这本自传由弗里德曼本人和与其相伴近60年的妻子露茜一起撰写。美国《商业周刊》评价说,此书是一部充满顽强不息精神的出色著述。弗里德曼早期所受到的精神上的冷遇非常人所能忍受。50年代中有那么一段时间,弗里德曼的经济学思想被人视为荒诞不经,像杜克大学这样的名校图书馆甚至连弗里德曼的著作都不摆放在书架上。 虽与凯恩斯齐名,但弗里德曼的经济学理论却与凯恩斯的背道而驰,这恐怕也是弗里德曼当时倍受经济学界排挤的原因之一,因为在当时的经济学界,凯恩斯的主张政府干预经济的理论正如日中天。而弗里德曼的理论却恰恰相反,他反对政府干预经济,认为政府的干预常常加剧了经济波动。 比较而言,凯恩斯推崇知识对经济的影响,嘲笑资本家的投资行为,例如他把股票市场比喻为“赌场”,而弗里德曼却认为,个人所具备的无限创造力恰是社会进步的源泉。 一代宗师 像多数二战后的经济学家一样,弗里德曼也将经济学等同于物理学类的自然科学——其基本理论可以通过事实加以证实。他的大多学术著作对凯恩斯经济理论提出了相反观点。1957年,弗里德曼发表了《消费函数理论》,对凯恩斯经济理论中的边际消费递减规律进行驳斥。凯恩斯认为,随着社会财富和个人收入的增加,人们用于消费方面的支出呈递减趋势,与此同时储蓄则越来越多。这一理论的基础是人们的欲望已得到满足。 如果这一理论成立,那么政府就可以通过增加公共支出来抵消个人消费的减少,从而保证经济的持续增长。然而通过分析历史消费模式,弗里德曼指出,这一理论站不住脚,因为人们的欲望实际上永无止境,原有的得到满足后,新的随即产生。 更重要的是弗里德曼对美国1929年到1933年的经济大萧条的解释。凯恩斯当时认为,出现大萧条的原因是由于美国经济的私有化性质,换言之,是资本主义经济危机的必然产物,因此仅凭私有经济本身的力量,并不能走出景气循环的低谷,相反,还会越陷越深。凯恩斯由此提出政府干预经济的理论。 1963年,弗里德曼与施瓦茨两人合作发表《美国货币史》,对凯恩斯的这一观点提出驳斥,认为造成美国本世纪30年代经济大萧条的原因,与凯恩斯所提出的恰恰相反,并非是美国私有化经济所造成的,而是美国政府过于干预经济运行规律的过错。 从1929年到1933年的4年多大萧条时期,约有1万家美国银行破产倒闭,造成美国国内货币供给量下降三分之一。弗里德曼和施瓦茨注意到,美国国会于1913年就成立了联邦储备局,以此防止出现银行倒闭事件。两人在文中指出,如果美联储能在这次大萧条中发挥作用,那么大萧条原本是可以避免的,最多也不过是一次小规模的经济衰退。 1968年,弗里德曼与美国哥伦比亚大学经济学家菲尔普同时提出“自然失业率”理论。在此之前,凯恩斯理论一直认为,轻度失业只会带来轻度通胀,在一个稳定的经济运行过程中,失业与通胀可以相互共存,例如,在有4%的失业率的情况下可以有4%的通胀率。这一理论实际上等于说,政府可以选择自己认为最合适的失业与通胀混合比例。 弗里德曼却明确指出,事实并非如此。如果政府试图把失业率压到“自然失业率”之下,通胀就会上升得更高。这一理论很快得到验证。在60年代和70年中,美国政府因为要达到全民就业的目标,结果使国内通胀率从1960年的1%上升到1979年的13%。 老骥伏枥 弗里德曼不仅是有影响力的经济学家,也善于推销自己的经济理论。1962年,他出版了《资本主义与自由》一书,提出了在当时被人认为是左道邪说的新经济理论;1966年,他与另外两位著名经济学家同时被邀请为《商业周刊》经济专栏撰写文章,弗里德曼一直坚持为该周刊写作到1984年才歇笔。 1980年,他还主持过一套十集的公共电视教育片,片名就是《自由选择》,内容涉及的当然是经济问题。在主持这一节目的同时,弗里德曼还与同是经济学家的妻子合著一本经济学专著。夫妻二人在发表自己的经济观点,抨击经济中的不合理现象时,还特别对福利政策和中央计划经济模式提出尖锐批评。 身为经济学家,弗里德曼还自觉不自觉地把经济与政治联系了起来。他自己承认:“我有温和的社会主义倾向。”但出于科学态度,他不相信知识分子能够改变现状。“只有危机才能带来真正变革。”对时政的针砭也为他带来声誉。不过他真正在经济学界奠定自己的地位是在70年末,即美国经济出现如他所预言的高通胀之后。而90年代之后许多发展中国家放弃中央计划经济,实行市场经济,只不过使他的理论更为深入人心,个人名声进一步上升而已。 《两个幸运儿》按年代讲述了弗里德曼的故事。他出生在一对贫穷的俄罗斯犹太移民家庭,在美国的新泽西州长大。全家人当时就居住在由母亲经营的一个服装店楼上,父亲则在纽约的曼哈顿打工。弗里德曼至今还能回忆起当时父母常为钱吵架的情景。 得益于美国社会的各种福利条件,弗里德曼的成长过程平稳顺利。家庭所在地的公共图书馆成为他如饥似渴追求知识的宝库;一位高中时代的老师对他寄与予厚望;他靠奖学金上完大学,毕业时间恰巧在1932年,正是美国经济大萧条中最黑暗的日子。 弗里德曼把自己的成就归功于在芝加哥大学所受的研究生教育。当时的芝加哥大学里,有一批经济学家并不认同整个经济学界的看法,认为大萧条的发生与不可避免的资本主义危机二者之间并无必然联系。这对弗里德曼经济思想的形成产生了相当的影响。 二次世界大战期间,弗里德曼在美国政府中任公务员,从事对税收政策和武器问题的研究,这种经历对他的经济理论形成也在很大的促进作用。弗里德曼为在美国政府里的任职感到自豪,但也亲眼目睹了官场的尔虞吾诈。 希望政府不干预经济,是弗里德曼经济学理论的核心所在。但是怀疑政府管理经济的能力,并不是说他对政府充满仇恨。政府在消除贫困,推行教育以及其它社会生活方面所发挥的作用有目共睹,但倡导限制和监督政府权力与强调私营企业对经济的影响力也是应该的。 有人称弗里德曼为“保守”,但弗里德曼却自认为是一个自由主义者,甚至是一个激进分子。由于十分热衷于倡导经济自由主义,弗里德曼宁愿采取政治剧变的方式来实现自己的经济学主张。比较而言,一个真正的保守主义者只是不情愿改变社会现状,而对于弗里德曼,他的雄心却从未如此温顺过。 橙汁啤酒翅根主料:鸡翅根8只
调料:橙汁,啤酒(一罐),葱,姜,精盐,白糖,料酒,食用油,香油,香菇老抽
烹制方法:1,先将鸡翅根洗净用姜,盐,料酒腌制10分钟;
2,锅内倒入适量油,把鸡翅根煸炒2~3分钟后倒入香菇老抽,啤酒,白糖,大火烧开后用小火熬,待汁收干的时候倒入适量橙汁,
再焖5分钟,出锅前再加入适量的橙汁,淋上香油,葱花即可。
特点:汁味醇厚鲜香。
提示:汤汁要浓一些,注意收汁。橙汁一定要新鲜。 February 18 转——《肖申克的救赎》影评 《肖申克的救赎》对谁的救赎 《旧约.以赛亚书》中说道:“锡安必因公平得蒙救赎,其中归正的人必因公义得蒙救赎。但悖逆的和犯罪的必一同败亡;离弃耶和华的必致消亡。”据说这里就是“救赎”一词的起源。据粗略统计,在整部《以赛亚书》中,这个词一共出现了16次之多。很明显,它象征着基督思想的实践,具有非常重要的意义。以至于到了宗教时代,“救赎”因其明确的指向性而一度成为了左右西方精神世界的关键词。 既然如此,那我们可以得出如下的结论:即“救赎”产生于特定的人群(基督徒)和特定的年代(宗教年代),而随着20世纪以来西方社会中信仰的缺失,人本主义代替了神本主义,这个词似乎也将不复流行。 然而,在二十世纪九十年代,著名导演弗兰克.德拉邦特从斯蒂芬.金的《春天的四个故事》中看似无意地提取出了这个银行家的故事。随后,一部伟大的电影诞生了。这部电影的名字叫《肖申克的救赎》,一个信仰缺失的年代里关于救赎的故事。 那么,在这部影片里,德拉邦特想要表现的是谁对谁的救赎呢? 没有任何辩驳的自由,巧舌如簧的检察长把安迪的生命交给了肖申克漫长的岁月。被冤枉的银行家不会甘于命运,然而肖申克并非福地,第一天晚上就有人被活活打死了。“把信仰交给上帝,把身体交给我。”监狱长的训词非常露骨,他的意思无非是“在这里,你们没有自由,必须无条件地做任何事,不要有什么不切实际的幻想,那是属于上帝的”,于是,一场关于尊严和人性的斗争就此开场,不过在这场斗争中,救赎主不是上帝。 救赎主是两个字:希望。被救赎的也是两个字:自由。 或许这篇文章的读者会认为我太过抽象化了,但是当你在头脑里从头至尾一而再、再而三地不断闪回那些片段的时候,你会轻而易举地理解我这么说的缘由的。 希望,是整部影片的主题。 在安迪来肖申克之前,监狱里的话题除了变态、打架就是无所事事地消磨时间,混乱、肮脏、恐惧、绝望共同织就了这里恶劣的环境,犯人没有任何人权可言,为监狱长无偿出卖他们的廉价劳动力。在安迪入狱之后,这个不甘现状的银行家尽管依然无力改变犯人受压迫受凌辱的事实,但他却至少带来了希望,一种不曾有过的自由生命的气息。这种希望不同于监狱长口头上说的“我是世界的光明,跟着我就不会有黑暗”,因为他是个彻头彻尾的“伪基督”,他只是借基督之名行魔鬼之事,监狱长教育囚犯们“不许亵渎上帝”,其实他正是把自己当作上帝的,而骨子里,他残暴的禀性是要让囚犯们屈服于“纪律和圣经”,甚至于“要你吃你就吃,要你拉你就拉”,暗无天日的折磨最终把肖申克的每一个人都制度化了,导致了老布的死亡,导致了瑞德出狱后仍带上了毫无人权的“请示”的烙印,失去了希望,就始终无法像一个正常人那样的生活,而监狱长的所为,正是要彻底磨灭肖申克犯人对于未来的希望。 安迪是注定要和的暴力制度对抗的,他带来了希望。这种希望,在于对恶势力(三姐妹)坚决的反抗,在于不失生活情趣的雕刻,在于不畏凶险为大家赢得那坐牢以来唯一一次由海利请客的啤酒,在于他当着监狱长的面播放大家从未听过的美妙音乐,在于他执著地带领大家修建全英格兰州最好的监狱图书室,在于他二十年来孜孜不倦地挖地洞逃生。对此,我们不得不说安迪是一个被导演诗性化了的英雄,德拉邦特对这个人物的塑造通过贯穿剧中的几个“HOPE”一目了然地呈现了出来,也许他本人就是一个希望中的人物,但通过他个人的努力,我们可以看到方方面面的变化,其中最明显的变化来自于瑞德。很难想象,如果没有安迪和他的约定,瑞德是否会和老布一样,因为被长期地制度化了而无法适应社会,最终只能在长期的压迫之后在自由社会“到此一游”,缘于这个约定,瑞德坚持了下来,找到了他坚持“希望”的终点——自由。真正的自由是心灵的自由,很显然,这又是安迪用自己的行动对瑞德的救赎。还有一个明显的变化来自汤米,这个目不识丁的年轻人居然在他的感化下考上了高中,在那个安迪努力建立起的图书室里,人们暂时忘记了压迫、暴力、恐慌,自由祥和的生活的乐趣给每一个人都带来了希望。 当我再一次回顾这部影片的时候,我突然感觉到,这个安迪,何尝不是另一个现代版的耶稣?他的受难,始终昭示着耶和华的那句预言“其中归正的人必因公义得蒙救赎。但悖逆的和犯罪的必一同败亡;离弃耶和华的必致消亡”,而德拉邦特似乎也的确要把他塑造成一个耶稣式的人物,从他逃出肖申克之后的仰天长啸到监狱长自杀之前墙壁上的那一行字“主的审判很快降临”好象都在诠释着这一点。但是,我们同样可以在他身上看到一种自由人对于命运的反抗精神,这是一个在心灵上得到解放的人,任何实质的牢笼都束缚不了他,作为一个现实存在的人,他的肉体虽受磨难,却并未消亡,而是用实际的行动来抗争,而老布,放飞了杰克,却囚禁了自己,这就和安迪的形成了鲜明的对比,告诉人们:不管在任何地方,只要在心里还有最后的一点希望,那就还活着,否则,安于麻木的现实,也就同死亡没有什么区别了。 是的,是“希望”救赎了“自由”,这是重新构建的现代文明里的救赎,除了自己,我们没法依赖虚幻的救主。曼德拉说过:“心,是一个人最强壮的部分。”假若我们的心不停息,希望,就始终存在。 最后,用安迪留给瑞德的那封信作结尾吧: ……心怀希望是一件好事,也许是最好的事,心怀希望就永远有希望……既然你已经走到这儿了,就再走远一点吧…… ◇ 《肖申克的救赎》经典台词 1、It takes a strong man to save himself, and a great man to save another. 译文:坚强的人只能救赎自己,伟大的人才能拯救他人 2、Hope is a good thing, maybe the best of things, and no good thing ever dies. 译文:希望是美好的,也许是人间至善,而美好的事物永不消逝. 3、some birds aren't meant to be caged, that's all. Their feathers are just too bright... 译文:有的鸟是不会被关住的,因为它们的羽毛太美丽了! 4、I find I’m so excited. I can barely sit still or hold a thought in my head. I think it the excitement only a free man can feel, a free man at the start of a long journey whose conclusion is uncertain. I hope I can make it across the border. I hope to see my friend, and shake his hand. I hope the Pacific is as blue as it has been in my dreams. I hope. 译文:我发现自己是如此的激动,以至于不能静静地坐下来思考。我想只有那些重获自由即将踏上新征程的人们才能感受到这种即将揭开未来神秘面纱的激动心情。我希望跨越千山万水握住朋友的手,我希望太平洋的海水如同梦中的一样蓝:我希望…… 5、Fear can hold you prisoner. Hope can set you free. A strong man can save himself. A great man can save another. 译文:懦怯囚禁人的灵魂,希望可以感受自由。强者自救,圣者渡人。 6、Prison life consists of routine, and then mort routine. 译文:监狱生活充满了一段又一段的例行公事。 7、These walls are kind of funny like that. First you hate them, then you get u sed to them. Enough time passed, get so you depend on them. That`s institution alized. 译文:监狱里的高墙实在是很有趣。刚入狱的时候,你痛恨周围的高墙;慢慢地,你习惯了生活在其中;最终你会发现自己不得不依靠它而生存。 这就是体制化。 8、There`s not a day goes by I don`t feel regret. Not because I`m in here, or because you think I should. I look back on the way I was then. Then a young, stupid kid who committed that terrible crime. I want to talk to him. I want to try and talk some sense to him, tell him the way things are. But I can`t. That kid`s long gone and this old man is all that`s left. I got to live with that. Rehabilitated? It`s just a bullshit word. So you go on and stamp your form, sorry, and stop wasting my time. Because to tell you the truth, I don`t give a shit. 译文:我无时不刻地对自己的所作所为深感内疚,这不是因为我在这里(指监狱),也不是讨好你们(指假释官)。回首曾经走过的弯路,我多么想对那个犯下重罪的愚蠢的年轻人说些什么,告诉他我现在的感受,告诉他还可以有其他的方式解决问题。可是,我做不到了。那个年轻人早已淹没在岁月的长河里,只留下一个老人孤独地面对过去。重新做人?骗人罢了!小子,别再浪费我的时间了,盖你的章吧,我没什么可说的了。 9、I guess it comes down to a simple choice:get busy living or get busy dying. 译文:生命可以归结为一种简单的选择:要么忙于生存,要么赶着去死。 ◇ 《肖申克的救赎》影评 Some birds aren't meant to be caged, that's all. Their feathers are just too bright. 有些鸟儿是永远关不住的,因为它们的每一片羽翼上都沾满了自由的光辉! Hope is a good thing, maybe the best of things, and no good thing ever dies. 希望是美好的,也许是人间至善,而美好的事物永不消逝。 《肖申克的救赎》(Shawshank Redemption)是我所看过令人震撼的一部电影之一。故事与其说讲述的是主人公安迪成功越狱、重获自由,倒不如说是安迪从灵魂到肉体获得拯救的过程。在我看来,这部电影所表现的深刻、玄奥的宗教、社会、人生哲理是该片受到赞扬的最重要的原因。也就是说这部片子触及到了人类灵魂最深处的东西,它反思的是一个关于体制化与反体制化、希望与绝望、灵魂救赎的深刻的主题。 institutionalized(体制化)、hope(希望)、redemption(救赎)是《肖》片中三个最为关键的灵魂性词语,理解了这三个词语,我们才能够很好的解读该片所探讨的主题。 第一个词语institutionalized(体制化),影片是通过瑞德(Mogran Freeman饰演)之口说出对这个词语的看法的。他说:“first you hate them ,then you get used to,enough time passes...you get so you depend on them 。That is instititutionalized(起初,你讨厌它,然后你逐渐的习惯它,足够的时间后你开始依赖他。这就是体制化)”。理解片中所谓的体制化,我们回顾一下老布(那个监狱的图书管理员)的一生就明白了。老布在监狱中也就是在一种体制下,渡过了50年,几乎就是一生的时间。可以想象,曾经年轻的布,在刚刚进入这种体制时,他肯定曾经像一切刚刚进入Shawshank的所有NEW fish(菜鸟)一样,愤世嫉俗,并试图反抗,然后和大部分的囚徒一样,他们逐渐发现:反抗等于徒劳,于是从对体制的反抗逐渐变为慢慢的接受然后学会适应体制,最后发展到对体制的严重依赖。可怜的老布,他的灵魂和肉体都已经完全体制化了,在垂暮之年却被放逐出体制之外,可以想象的到,老布在一个几乎完全陌生的体制下是根本无法存活的,此时老布与体制脱离无异于一个胎儿被斩断脐带,因此老布最终选择了结束自己的生命。 第二个词语hope(希望)。对这个词语的阐释是通过安迪和瑞德在午餐中的争论展开的。心存信念和希望的安迪说:“forget that there are ...places...in the world that aren't made out of stone, there is something ...inside...that they can't get to...that is hope (不要忘了这个世界上还有可以穿透一切高墙的东西,它就在我们的内心深处,他们无法达到,也触摸不到,那就是希望)”,然而睿智的瑞德马上反驳说:“let me tell you something my friend 。hope is a dangerous thing hope can drive a man insane it's got no use on the inside.you'd better get used to that idea (让我来告诉你什么是希望,我的朋友。希望一个危险的东西,它能够使人疯狂,我们心中的希望根本毫无用处。你最好习惯这个观念)” 安迪的救赎 ——个人和群体的灵魂拯救 理解了以上两个词语,体制化和反体制化、希望和绝望,我们的主人公安迪开始了影片的主题——灵魂的救赎(redemption)。在Shawshank这个世界中,我们可以把人们划分成两大群体:体制内群体和体制外群体。体制内包括像典狱长和狱警在内,他们是体制的缔造者、执行者和维护者,以典狱长和那个凶狠的狱警无疑是撒旦的化身、穷凶极恶的统治者。而Shawshank的囚徒无疑是属于体制外的人群,他们是体制的服从者、被同化者。体制外的囚徒可以分为四类,以安迪为代表的英雄(hero),以瑞德为代表的精英(elite),以老布等为代表的大众(the masses),和以被虐待致死的肥仔为代表的失败者(alsoran)。英雄在灵魂上是超越体制的,尽管他们的肉体不得不服从体制的约束,然而英雄却能够利用自己伟大的灵魂和伟大的行动不断改变体制、超越体制。精英属于对体制有深刻清醒认识、曾经试图反抗但是最终选择妥协的那一类人。精英和英雄的共同之处在于在灵魂深处,二者都有希望存在。精英和英雄的区别在于,英雄除了在精神上笃信希望外,而且在行动上试图改变体制,这种卓越智慧的努力,正是是英雄成为英雄的根本所在。精英虽然在灵魂中尚有对希望的信仰,然而在行动上他们已经完全放弃了反抗的可能,他们在灵魂上虽然没有被体制化,但在肉体上已经完全体制化了。其次,就是绝大多数的大众(就是你我这样的芸芸众生),他们也曾经试图反抗,但是在强大的体制化的力量之下,他们却不幸的从精神到肉体完全被体制化了。最后,就是那些被淘汰的失败者,他们成了体制的祭品,很快被淹没在体制化的漩涡之中。 当然,安迪通过自己的行动不仅改变了自己的命运,而且深深的影响了牢笼中的其他人:安迪在狱中扩建图书馆,帮助其他犯人读书识字,那个拿到同等学历的问题青年就是被拯救的典型,一个跨掉一代中的嬉皮士竟然能够被教化成一个绅士,我们不得不感叹于救赎的力量。因此安迪的拯救不单单是一个个体的行为,还是一个群体的行为,这完全符合基督教关救赎的定义。影片在阐释安迪反抗的过程时,用了一个宗教性很强的词语——redemption(救赎)。追述这个词语的宗教渊源,我们很容易想起耶稣灵魂拯救的故事,事实上,在片中不知一次的出现过《圣经》,以及对《圣经》的引用。具有讽刺意味的是,那个道貌岸然的典狱长,外表似乎是一个圣洁的圣徒而他的行为和内心却肮脏的像魔鬼。在他的办公室旁边又一个精致的隽语:主的审判将要降临,然而这末日的审判却最终降临到这个审判者身上。 因此,《肖》片最重要的贡献在于对历史观的一种寓言式的阐述和对个体救赎、群体救赎的宗教式的反思。 对该片的反思——救赎就在你我心中 不难理解,Shawshank不过是一个寓言而已,它事实上就存在于我们现实的生活中。现实中的每一个人,都在自觉不自觉的扮演着Shawshank中囚徒或者狱方的角色。我们中的大部分人,都将沦为老布那样的命运,逐渐地被体制化直到严重地依赖体制,终其一生不曾越规逾矩。任何一种组织、制度、社会都可以视Shawshank为缩影。比如,我们的大学,某种程度上就是一个Shawshank城堡,当我们离开这座城堡时,我们中的绝大多数是注定要被体制化的,即使进入社会,体制对人的侵蚀也一刻没有停止过,社会历史就是在体制化和反抗体制化的循环中不断前进的,然而救赎却完全在于我们自己的选择,正如安迪的选择一样,再强大的体制也永远无法剥夺我们选择救赎的权利,因为,救赎就存在于我们的心中,那是任何强权也无法到达的地方。to being,or not to being,选择救赎还是选择绝望,选择英雄还是选择大众,选择上帝还是选择撒旦,这一切都在你我心中。 |
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